dijous, 26 de juny de 2014

RODGER MCFARLANE Y EL TELÉFONO ROSA

Rodger Allen McFarlane (1955-2009) fue un activista en favor de los derechos de los homosexuales, centrado su labor hacia las personas con VIH/sida. Fue el primer director ejecutivo de Gay Men's Health Crisis (GMHC). 




En 1982 entraba como voluntario en la asociación GMHC fundada por Larry Kramer. Allí ideó un teléfono que atendiera a las llamadas desesperadas que pedían información sobre el VIH/sida. Inició el servicio desde su propia casa. Desde su inicio se escuchaba a los llamantes sin juzgarlos y evitando aconsejar, ofreciendo la información de la que se disponía. 

Este tipo de teléfonos ha estado una de las herramientas fundamentales a la hora de intercambiar información sobre el VIH/sida y ofrecer soporte emocional a quienes se dirigían a él. Este modelo se extendió por las principales ciudades del mundo. En Barcelona se creaba el 900 Rosa, siguiendo este modelo. Durante años fue el teléfono de referencia en todo el Estado Español y era señalado como tal en la página oficial del Plan Nacional del Sida. Al llegar el PP al gobierno despareció esta referencia dejando de ayudar al servicio que tuvo que enmudecer el pasado 31 de diciembre.






Sin fondos y sin ningún tipo de ayudas McFarlane montó la estructura de GMHC, desde dos pequeñas habitaciones de una casa de huéspedes de Nueva York. Con la ayuda de voluntarios se lanzaron a ofrecer apoyo a las personas con VIH. Allí acudían, asustados, muchos jóvenes en busca de respuestas y apoyo que la sociedad o la sanidad se les negaba a ofrecer. 

En 1983 Larry Kramer abandonaba GMHC ante la necesidad de organizar un activismo mas incisivo ante la negativa absoluta de la administración Reagan de afrontar la pandemia que iba a costar millones de muertes. McFarlane abandonaba en 1985.

GMHC ha seguido ofreciendo servicios esenciales a las personas con VIH. Larry Kramer ayudó a fundar ACT UP en 1987. Rodger McFarlane se integró también en ACT UP, también fue director de Broadway Cares / Equity Fights SIDA desde 1989 hasta 1994, entidad encargada de recaudar fondos en el mundo del teatro. En 1986 en Barcelona se fundaba Gais per la salut, siguiendo el modelo de GMHC, mas adelante pasaba a ser Stop Sida.




En el 2009 y con 54 años McFarlane se suicidó. Larry Kramer dijo de él que pocas personas habían hecho tanto por los derechos de los homosexuales como Rodger: "I don't think the gay world knew or knows how great he was and how much he did for us and how much we need him still and how much we will miss him."

 Jim Parsons interpretó a McFarlane en el telefilm "The Normal Heart" de la productora HBO. 



Mas información:
Rodger McFarlane, Who Led AIDS-Related Groups, Dies at 54

LARRY KRAMER, GUIONISTA Y ACTIVISTA POR LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS LGTB

EL CORAZÓN NORMAL DE LINDA LAUBENSTEIN

dimarts, 24 de juny de 2014

TOMAS DE AQUINO Y EL VICIO SODOMÍTICO


Aunque algunos historiadores minimizan el discurso homofóbico de Tomás de Aquino, lo cierto es que este influyó de forma decisiva en la actitud de la iglesia cristiana y los reinos occidentales durante siglos.




Agustín de Hipona y Juan Crisóstomo introducen un discurso abiertamente homófobo en el seno del cristianismo a partir de su interpretación de los textos bíblicos. Durante siglos este discurso vivió cierto letargo hasta el siglo XIII en que aparecen toda una serie de "pensadores cristianos" que actualizan y reviven este discurso intolerante. Los predicadores claman que la sodomía no es cristiana, que enfurece a dios, que es la causa de todos los males, que la han importado los pagano y los musulmanes. A finales del siglo XII se relaciona por primera herejía y sodomía para justificar la persecución de los hombres y mujeres puras (cátaros)

En primer lugar el predicador catalán Ramón de Peñafort que recupera el concepto del "vicio sodomítico" como crimen y defiende el final en la hoguera de los practicantes del pecado nefando. 

Alberto el Magno describía la homosexualidad como una enfermedad contagiosa que pasaba de una persona a otra y era especialmente común entre los ricos, aunque admitía que podía ser innata. 


Santo Tomás (1224-1274) trató de demostrar que la sodomía se oponía a la naturaleza; la naturaleza había creado la sexualidad para la procreación, y que usarla para cualquier otro propósito iba contra la naturaleza. Pero al igual que su maestro Alberto llega a admitir la existencia de personas cuya homosexualidad podía ser innata. 



El de Aquino no utiliza Sodoma ni ninguna catástrofe bíblica para hablar de la homosexualidad. Centra su argumentación en intentar demostrar que la finalidad de las relaciones sexuales es la procreación.Para él la conducta natural se opone a la conducta "contra natura". 

En la Summa Theologiae engloba los pecados de la carne dentro del vicio de la lujuria. Según él, ésta sobrepasa la manera racional de vivir y el "orden" natural. La lujuria (dentro de ella el "vicio" contra natura) repugna la recta razón y es pecado. Es pecado contra natura la masturbación, el bestialismo y el vicio sodomítico. Éste último se comete cuando se realiza entre sexos "no debidos", es decir hombre con hombre, mujer con mujer. Este vicio es un pecado "feo y grave" Para Tomás de Aquino el orden natural estaba marcado por Dios, por ello este pecado era una injuria contra éste. 

 “La sodomía”, dice, “es llamada ‘el vicio antinatural’ por la gente común, y por ello puede decirse que es antinatural” "Debe notarse que podemos referirnos a la naturaleza humana como lo peculiar al hombre, y en este sentido todos los pecados, en la medida en que se oponen a la razón, se oponen a la naturaleza (como lo afirma san Juan Damasceno);o bien como lo que el hombre tiene en común con otros animales, y en este sentido se dice de ciertos pecados particulares que son contra natura, así como el coito entre machos (que es el vicio específicamente llamado contra natura) es contrario a la unión de macho y hembra natural en todos los animales."



Para Boswell, que considera que la homofobia de Tomás de Aquino es mas por presión popular que por convicción:  

"Santo Tomás admite más o menos francamente que su categorización de los actos homosexuales como «no naturales» es una concesión al sentimiento y al habla populares. Puesto que, desde el punto de vista teológico, todos los pecados son por fuerza «no naturales», es lisa y llanamente redundante argumentar que la homosexualidad es pecaminosa porque «no es natural»; la pecaminosidad de los actos homosexuales debería mostrarse prescindiendo de que, desde el punto de vista teológico, sean inmorales por su «no naturalidad»; pero Tomás de Aquino no podía exponer ningún argumento contra la conducta homosexual que hiciese de ella algo más grave que el comer en exceso y, además, admitía que el deseo homosexual derivaba de una condición «natural», lo cual conduciría lógicamente a la conclusión de que la conducta resultante no sólo es inocente, sino también «buena»

A diferencia de Agustín de Hipona, no habla de crimen, para él es uno de los pecados mas graves que puede cometer un ser humano. Pero sin duda su discurso ha sido la base del pensamiento homofóbico cristiano durante siglos.  Es necesario recordar que para pasar de pecado a crimen, para que las duras apreciaciones morales del de Aquino se plasmaran en las leyes hizo falta que legisladores y juristas de la época le dieran forma, y lo hicieron con ensañamiento en demasiadas ocasiones.

LA SODOMíA EN LA HISTORIA DE LA MORAL ECLESIAL

diumenge, 22 de juny de 2014

LA PUGNA ENTRE ESQUINES Y TIMARCO

El enfrentamiento entre Esquines y Timarco nos muestra como en Grecia también se utilizó la homosexualidad como arma para desacreditar a un rival político, por una parte, y como este tipo de relaciones sexuales no siempre eran bien aceptadas.


Durante el siglo IV a JC, y durante los enfrentamientos entre Atenas y Filipo de Macedonia,  ocurrió un suceso que nos muestra como en la Antigua Grecia tambien se utilizaba la homosexualidad como arma política para acabar con un rival político.

Timarco fue un discípulo de Demóstenes, junto a él combatió a Esquines partidario de los macedonios. Éste había tenido a varios amantes jóvenes, y les había dedicado bellos poemas homoeróticos,pero acusó a Timarco de haber sido en su juventud  un "hetairos", es decir haber recibido dinero a cambio de sexo.

Para un griego un esclavo no podía intentar seducir o cortejar a un hombre libre, el castigo podía ser 50 latigazos. Pero un "hetairos" no era necesariamente un esclavo. Para los atenienses el que un ciudadano suyo ejerciera la prostitución era un crimen execrable. "Si un ateniense se ha prostituido, no podrá ser uno de lo arcontes, ni cubrir ningún sacerdocio, ni ejercer de abogado público, ni... Si hiciera alguna de estas cosas después de haber sido considerado culpable de hetairesis, será castigado con la muerte" (1) La ley no perseguía a la prostitución masculina, perseguía a los ciudadanos atenienses que la ejercían, con penas que podían ir desde la pérdida de derechos civiles hasta la muerte.  En un burdel masculino, los clientes no eran ni reprobados por la ley, ni por la opinión pública, pero los "hetairos" debían ser esclavos o extranjeros.

La acusación contra Timarco en un juicio ateniense hacia el 346 antes de Cristo nos puede mostrar un cierto surgimiento de la homofobia griega. Esquines basa su alegato en el hecho de que Timarco había vendido sus favores sexuales a cambio de remuneración y en muchas ocasiones



En su discurso, Esquines, cita la ley δοκιμασία (reguladora prostitución): el ciudadano que se ha prostituido o se hace entretener  es privado de la palabra pública porque «ha vendido su propio cuerpo para que los otros se sirvan de él según su capricho, no vacilando en vender los intereses de la comunidad en su conjunto».

Muchos jóvenes griegos fueron erómenos en su juventud, amantes de hombres adultos. Al llegar a la pubertad abandonaban las habitaciones de las mujeres (gineceos) y  acudían a los gimnasios y palestras donde no solo se formaban sino que se iniciaban sexualmente con otros hombres adultos. Los regalos eran habituales y no se consideraba que eran a cambio de favores sexuales. ¿Cuando se podía considerar que estos regalos pasaban a ser remuneración? Seguramente hasta entonces la tolerancia había sido mayor. En esta ocasión, y por motivos posiblemente políticos, Timarco fue condenado y fue su fin político, algunas fuentes sugieren que se suicidó.

Esquines


En el discurso acusatorio de Esquines se asociaba por primera vez el amor homosexual con la prostitución y la promiscuidad,  lo condenaba solamente cuando éste se basaba en un acuerdo comercial.  La sociedad ateniense del siglo IV a JC era permisiva a la hora de contemplar las relaciones homosexuales, por lo que Esquines no acusó a su rival de ser un erómenos y sí de un "hetairos", un prostituto, en su adolescencia. Él mismo era conocido por su gusto por los jóvenes.

Mas información:

(1) Cita de "Según natura" de Eva Cantarella.
Esquines-Contra Timarco- Aeschines- In Timarchus

dilluns, 16 de juny de 2014

SHIVANANDA KHAN, EL ACTIVISTA ACUSADO DE PRONOGRAFIA.


Shivananda Khan (1948-2013) fue un activista por los derechos LGTB en el sur de Asia y  fundador de la agencia de promoción de la salud de VIH en Asia del Naz Project London. Khan fue un pionero para lograr los derechos y la igualdad de las personas LGBT especialmente en Asia y el Pacífico.




Después de presenciar la muerte solitaria de un musulmán homosexual que había sido rechazado por su familia por causa del SIDA en los años 90, Khan fundó la Fundación Naz. Esta fundación impugnó con éxito la ley que criminalizaba las relaciones homosexuales en la India, fue en 2009.

La inmensa tradición homoerótica de la India fue censurada por Gandhi y sus partidarios a partir de los años 20. Se llagaron a enviar escuadrones para destruir las imágenes que apareciían en los templos, se quemaron representaciones. La homosexualidad eran un mal que procedía de Occidente, era necesario eliminar cualquier evidencia que mostrara que no era así. Con  Jawaharlal Nehru esta política de destrucción siguió su curso. Los hindues creían que la homosexualidad les había llegado de occidente, pero lo que en realidad les llegó fue la homofobia.

Khan intentó visualizar esta realidad homoerótica en la historia de la India. Para ello contó con la ayuda del coleccionista homosexual Alain Daniélou, no solo poseía una gran coleccion de grabados  homoeróticos, pudo fotografiar gran parte de la obra destruida por los Gandhi. Una vez vistos las mas de 10.000 imágenes de esta colección quiso divulgarlas como "prueba de que los asiáticos han disfrutado de sexo gay durante siglos". Su objetivo era visualizar que la homosexualidad no venía de Occidente.

Pero las leyes británicas en 1996 condenaban la "propaganda homosexual" gracias a Margaret Thatcher.  En julio de 1996 la unidad de protección infantil de Scotland Yard comenzó a investigar las denuncias de que Shivananda Khan y su agencia distribuían 'pornografía'. Fue suspendido en espera del resultado de las investigaciones; la financiación de la agencia fue suspendida; gran parte del personal fue despedido. A causa de ello el Proyecto de Naz, que ha trabajado en el ámbito del VIH/sida entre las comunidades asiáticas, turcas e iraníes de Gran Bretaña y que ha trabajado en proyectos idénticos en Bangladesh, Delhi y Calcuta, apenas sobrevivió a la crisis.



Su organización siguió sufriendo agresiones de las autoridades hindús en el 2001 sus activistas fueron arrestados ante el silencio mundial, solo en el 2006 reaccionó ONUSIDA a su favor lo que representó un mayor apoyo internacional y mas ingresos para la labor de su organización.

Durante este tiempo en la India ha seguido el proceso de autodestrucción de su memoria histórica. Daniélou murió, y donó su colección a un museo de Berlín. La masculinización de la iconografía femenina y lesbiana es la práctica actual en Gujarat, y vandalismo cultural anti-gay se ha generalizado. "En Bhuveneshvar, en el templo Lingraj, vi los pechos de una diosa cortados y pulidos, y así nació una nueva divinidad masculina. A Tara Tarini, el templo de las diosas gemelas lesbianas, la iconografía original de las diosas en un abrazo ha sido sustituido por una imagen heterosexual ". La heterosexualidad normativa se ha impuesto de forma retrospectiva a la historia de la India.

Con 65 años Khan fallecía tras un extraño envenenamiento. 

Mas información:

diumenge, 15 de juny de 2014

UN LIBRO RECOMENDADO: FAMILIAS TAMBIEN


"Supongo que el argumento que durante estos diez años nos hemos autoesgrimido, no querer herir a las personas allegadas haciendo pública nuestra homosexualidad, ya no se sostiene. Vamos que nuestro entorno no ha avanzado. Que nuestro silencio de años no ha servido para nada. Que nuestra renuncia a la maternidad por ser lesbianas no es ni reconocida, ni valorada. O sea, que ni la familia, ni la sociedad nos agradecerá nunca que no hayamos tenido hijos...." Elisabet Vendrell i Aubach.




"Familias también. Diversidad familiar, familias homoparentales" es un libro formado por doce "relatos de vida" que narran el proceso por el cual doce personas han formado sus propias familias. Libro cargado de "emoción y sentimientos" que narra de "manera cruda y realista uno de los deseos mas humanos que existen y que nos permiten ser lo que somos: el deseo de ser padres y/o madres", como nos cuenta Vicent Borràs, vicepresidente de FLG, Asociació de famílies de Lesbianes i Gais.

Son familias de mujeres y de hombres LGT, que representan las diferentes formas de formar una familia, pero que todas tienen vivencias similares: adopciones nacionales e internacionales, técnicas de reproducción asistida (subrogación, Inseminación…). Y también la diversidad familiar.


La idea es mostrar que para todas ha sido un proceso más largo y costoso (emocionalmente), que para las parejas heterosexuales. Os recomiendo su lectura, sé muy bien que no os va a defraudar.


Para conseguir el libro:

http://www.casadellibro.com/libro-familias-tambien-diversidad-familiar-familias-homoparentales/9788472906570/2306919

dijous, 12 de juny de 2014

VIH/sida Y PERSONAS MAYORES

En Barcelona y su área metropolitana posiblemente viven unas 5000 HSH personas mayores de 50 años que viven con VIH. Unos 1500 ni siquiera lo saben, muchos de los que lo saben, en la medida que va aumentando su edad, irán sufiendo problemas neurológicos que dificultan la adherencia al tratamiento. ¿Cómo podemos afrontar estos problemas?


Uno de cada cinco diagnósticos de VIH lo son en mayores de 50 años, cuando se trata de diagnósticos tardíos, en fase sida, la cifra aumenta a uno de cada cuatro. Ello indica que las personas mayores apenas se realizan el test del VIH.

En el actual marco de recortes apenas hay campañas de prevención, pero si acudimos a las campañas realizadas hasta hoy es muy dificil encontrar una dirigida hacia ellos. Se han realizado  campañas dirigidas a jóvenes , bears, personas de mediana edad, mujeres, personas trans... pero la gente mayor es invisible. En una ciudad como Barcelona es muy fácil encontrarlos en determinados locales de ambiente. Gracias a la viagra o el cialis hoy pueden desarrollar plenamente sus relaciones sexuales. No podemos dar la espalda a esta realidad.

Hablamos de un sector de la población que ha vivido la dictadura, que está armarizado, muchos aún viven escondidos en una relación heterosexual. El estigma del VIH o una salida traumática del armario les hace vivir aterrorizados, por ello raramente se hacen la prueba del VIH y los diagnósticos son tardíos y en el régimen hospitalario. 

Un diagnóstico a tiempo permite iniciar la TARGA antes de que las defensas empiecen a bajar y hace que la calidad y esperanza de vida del afectado sea similar al resto de la población. Lo contrario implica complicaciones, en el caso de una persona mayor es necesario recordar que la recuperación siempre es mucho mas lenta.

La relación paciente médico en estos casos acostumbra a ser fría y distante, cualquier posible ITS, problemas con las drogas, información sobre VIH o incluso el viagra no es frecuente, también los profesionales no acostumbran a presuponer que sus pacientes pueden ser homosexuales y tener una importante actividad sexual. En el ámbito sanitario, como también en el social, se cree que las personas mayores son seres asexuados.




Son necesarios programas y campañas específicas dedicadas a este segmento de la población, información sobre las ventajas de la indetectabilidad o las complicaciones que puede significar una ITS, las distintas opciones preventivas  o dónde puede dirigirse para realizarse la prueba del VIH de forma anónima, gratuita y confidencial.  Pero esto no será efectivo si paralelamente no se sigue trabajando contra el estigma y la discriminación contra las personas que viven con VIH.

En este estado de cosas los espacios que ofrecen las ciudades a las personas LGTB mayores no reúnen las mejores condiciones, los profesionales no han recibido ningún tipo de formación, los usuarios no son muy receptivos a la presencia de nuevos miembros "diferentes", la homofobia acostumbra a ser mayor que otros grupos sociales. Otros tipos de agrupaciones hoy por hoy son aun difíciles de poder organizar. 


Según ONUSIDA, cerca de 4 millones y medio de personas viven con VIH. En gran parte es gracias al TARGA que ha permitido descender la cifra de fallecimientos y un aumento de la esperanza de vida. Su calidad y esperanza de vida irá ligada a la posibilidad de que reciban un tratamiento y éste pueda ser al inicio de la infección.

Con el aumento de la edad de las personas que viven con VIH irán aumentando los problemas de las personas que además sufran algún problema neurológico. Hoy por hoy no tenemos ninguna respuesta ante este grave problema. 


Mas información:

Documental Fundació Enllaç "A les teves mans"
VIH/sida y personas mayores:

dimecres, 11 de juny de 2014

UN CASO DE TRANSEXUALIDAD EN EL EJÉRCITO DE FELIPE V

Aunque en ningún momento utiliza la palabra transexualidad, Jaume Riera i Sants en su "Sodomites Catalans" nos describe perfectamente un caso que trató el Tribunal de la Inquisición de Barcelona entre los años 1732-1733.




Es necesario recordar que aun no existía ningún tipo de palabra que definiera a las personas trans. En muchos casos se consideraba a estas personas endemoniadas, poseídas por el maligno. Popularmente se les identificaba como afeminados, se les asignaba trabajos de limpieza o cuidado de ganado, si no se rebelaban podían vivir con cierta tranquilidad pero en la mas absoluta precariedad.

Blas Ramírez no tuvo suerte. De muchacho servía a un cura realizando las labores que normalemente realizaban las mujeres, le definían como "hermafrodita". Muerto su protector quedó en la mas absoluta miseria, sufriendo las burlas de la comunidad. 

"Y viendose aburrido y pobre, invocó el demonio para que le viniese a socorrer en sus miserias, ofreciéndole su alma si se las remediaba con hacerle parecer muger, para que, abusando de su cuerpo, puediese ganar (sustento)" (1)

Los testimonios aportados señalaron que tuvieron con Blas "actos carnales" como si fuera "muger" "sin echar de menos en él el sexo femenino y sin que reparasen en señales de hombre". (1)  Examinado el reo se certificó que tenía los atributos físicos de un varón, Blas contó como se las arreglaba para evitar que sus parejas ocasionales descubrieran su verdadera identidad.

Blas intentó hacer fortuna como soldado, siendo expulsado a los 32 años, edad con la que fue juzgado por el Santo Oficio por delitos de pacto explícito con el diablo. Se desconoce la sentencia.

Conocemos de esta época un número importante de "mujeres que quisieron vivir como hombres", seguramente hoy se les definiría como transexuales masculinos. Pero pocos casos de transexuales femeninos. El pensamiento médico renacentista aceptaba sin ningún reparo el cambio de sexo de mujer a hombre, ya que ello implicaba una mejora en la naturaleza, lo contrario se veía como una bominazión. 


(1) Riera i Sans, Jaume. Sodomites catalans. Història i vida, s XIII-XVIII. Editorial Base

Mas información:

Transexualidad en la Europa de los siglos XVI y XVII, María Jesús Zamora Calvo

dimarts, 10 de juny de 2014

ARCADIE LA REVISTA HOMOSEXUAL FRANCESA DE LOS AÑOS 60

Si los sucesos de Stonewall sacaron del armario al movimiento de liberación gay americano, en Europa fue mayo del 68, aunque en nuestro país se tuvo que esperar a la muerte del dictador.





Antes los grupos de activistas pro derechos homosexuales se tuvieron que mover en la clandestinidad, grupos como "Daughters of Bilitis" o "Matachine Society" en USA, o el MELH en España fueron un buen ejemplo. En Francia la represión no fue tan dura pero grupos como ARCADIE tuvieron que moverse con discreción.

ARCADIE se fundó en 1954 por  André Baudry, con el apoyo de Jean Costeau. Según wikipédia:

" Deseaba promover la homofilia, el amor del igual, no a través de la sexualidad, sino como un lazo afectivo entre dos hombres. Para Baudry se trataba de, gracias a una actitud discreta, reservada y casta, de ganar la honorabilidad y respetabilidad, y así ganar la tolerancia de la sociedad. El nombre de Arcadie proviene del nombre francés de la Arcadia, la región de la Grecia antigua célebre por su vida armoniosa."

Este grupo creó una revista con su propio nombre, se anunciaba como "revista científica y literaria, aunque su contenido era inequívocamente homosexual. Intentaban ganar la credibilidad entre la población heterosexual y rechazaban abiertamente la subcultura gay y el travestismo. 

Solo se repartía entre abonados, los artículos se firmaban con seudónimos, tenía sección de contactos y podían ir acompañados con fotografías, las tiradas jamás superaron los 10.000 ejemplares.

Fue prohibida a los menores de edad desde y fue objeto de censura, se prohibió su venta en los quioscos.1 Su director, Baudry, fue procesado en 1955 por delito contra la moralidad, pero no fue condenado. Las leyes se endurecieron el 1960 y tuvieron que eliminar la sección de contactos. En 1971 aparece el Front homosexuel d'action revolutionnaire (FHAR) que plantea nuevas formas de activismo que irán dejando desfasado al grupo ARCADIE, por su conservadurismo. En 1984 grupo y revista desaparecieron. 



La asociación y la revista jugaron un papel importante en la denuncia contra la promulgación de la terrible Ley de Peligrosidad Social española, apoyaron a los activistas catalanes que crearon la revista AGHOIS. Durante un buen tiempo la enviaban clandestinamente a Francia y los editores de ARCADIE la enviaban por correo a España. Un ministro homosexual de la dictadura franquista, Laureano López Rodó,  presionó a las autoridades francesas para acabar esta relación, lo que obligó a buscar otras formas de distribución semiclandestina.

El gobierno francés no solo hizo caso omiso a la petición de Arcadie de denunciar y actuar contra esta ley española, sino que les amenazó de actuar se seguían apoyando a sus compañeros españoles. 

Arcadie fue un grupo reformista, que jugó un importante papel en la lucha por los derechos de los homosexuales franceses y europeos en tiempos de grandes prohibiciones. 

Mas información:

Julian Jackson, Arcadie. La vie homosexuelle en France de l’après-guerre à la dépénalisation:


dijous, 5 de juny de 2014

FUE LA EDAD MEDIA UNA EDAD DE ORO PARA LAS PERSONAS LGTB?


Leyendo algunos autores, especialmente John Boswell, podríamos llegar a esta conclusión. Hay algunos elementos que podrían dar razón a esta hipótesis, pero la realidad pudo ser distinta.





Posiblemente en el mundo Oriental, desde Rusia al Japón, hubo una enorme permisividad y las épocas de persecución raramente se produjeron. En estos países como mucho se consideró la sodomía como pecado, pero raramente como crimen. En otras ocasiones me he referido al Japón, China,la India o Rusia, esta vez me voy a centrar en el mundo occidental cristiano y la época que va del siglo V al XIV.

Juan Crisóstomo o Agustín de Hipona elaboraron un discurso homofóbico que fue compartido por distintas legislaciones de la época. La homosexualidad no era natural, ofendía a dios y por lo tanto era criminal. Las leyes eclesiásticas debían perseguir a quienes practicaban el "pecado nefando" y los reinos teocráticos legislaban en este sentido. Justiniano dictó leyes contra los sodomitas, en Hispania la Lex Visigotorum (s VII) establecía la pena de muerte para los homosexuales y el mismo Carlomagno dictó leyes persecutorias mientras uno de sus ministros, Alcuino de York, vivía su homosexualidad sin excesivos problemas.

Pero no se tiene constancia de la existencia de grandes persecuciones, o del uso que se hizo de estas leyes. Posiblemente hubo un relajamiento, durante el largo período que va del siglo V al XIII la mayor prueba que tenemos son las leyes redactadas.







En esta época aparecen escritos de frailes, clérigos y monjas declarandose amor mutuo o realizando elogios al llamado amor griego. Cuando Pedro Damián (s XII) levanta la voz contra la sodomía ni el mismo Papa le hace caso. Pero poco después aparecen leyes que prohiben a monjes y monjas dormir acompañados. Es al final de este siglo cuando el Papa Gregorio IX, siguiendo las recomendaciones del Tercer Concilio de Letrán, pone fin a cualquier tolerancia dentro y fuera de la Iglesia, decretando la expulsión de los monjes sodomitas y la excomunión de los seglares.

Durante este período reyes y príncipes tuvieron relaciones homosexuales sin levantar un excesivo escándalo social. La historia de Ricardo I (Lionheart) o su hermano Enrique con el ambicioso rey francés Felipe Augusto es la mas conocida.

Las tumbas con parejas del mismo sexo enterrados juntos en Francia e Inglaterra, los hermanamientos, "affrèrement" en Francia o Adelphoiesis en Oriente son indicios que no deben subestimarse. Es un tema que aun debe investigarse y no cerrarse ni en la negación absoluta, ni en intentar creer que fue una costumbre generalizada.






En la Península Ibérica las leyes antisodomitas visigóticas y romanas siguieron en vigor hasta abanzado el siglo XIII. Alfonso X el Sabio promulga las Siete Partidas que condenaban a muerte a los que practicaban el pecado nefando.

En la Corona de Aragón ni los fueros aragoneses, los Furs valencianos o los Usatges condenan el pecado nefando, pero si algunas leyes locales como los "Costums" de Tortosa o los Fueros de Teruel del siglo XIII. Las pocas sentencias que se conocen son absolutorias, pero ello no quiere decir que no existiera persecución y sentencias negativas. En 1252 la Lex Visogotorum fue sustituida por Copus Iuris Civilis al que se sumaba el derecho canónigo, por lo que este pasaba a ser derecho común, esta fue la base utilizada para castigar a los sodomitas.

Sigo pensando que estamos delante un período apasionante de la historia de la humanidad, que aun tenemos un gran desconocimiento sobre estos siglos, especialmente en el mundo occidental cristiano. Fue tiempos difíciles, pero vistos desde la comodidad del siglo XXI siempre dispuestos a juzgar tiempos pasados como inferiores al nuestro, las cosas seguramente no fueron así.

dimarts, 3 de juny de 2014

FACEBOOK BLOQUEA Y CENSURA L’ARMARI OBERT


Sin dar explicación alguna, sin ni siquiera contestar a las centenares de quejas enviadas facebook ha bloqueado el blog L’ARMARI OBERT. Al hacerlo ha desaparecido de sus páginas, grupos o perfiles todas las publicaciones de este blog aportadas durante años. Alrededor de 1000 publicaciones y un número muy superior de imágenes compartidos en muchas ocasiones se han volatilizado en un instante.

NOTA ACLARATORIA: 6 meses después y sin mediar explicación alguna, facebook levantó el bloqueo a este blog.



Durante cerca de 4 años a través de este blog se han publicado artículos relacionados con la historia LGTB o el VIH/sida:

-          Historia del VIH/sida, recomendaciones sobre la profilaxis post exposición, información sobre ITS o artículos de apoyo a personas con VIH+
-          Historia LGTB, desde la Prehistoria hasta Stonewall, centrandose en la creación de un discurso homofóbico al final de la Edad Media o las grandes persecuciones del siglo XX
-          Arte: pintura, fotografía y cine. Como se ha representado la realidad LGTB en estos apartados, especial atención a la fotografía “vintage” como muestra de una realidad ocultada.
-           
En menos de 4 años el blog ha tenido cerca de un millón doscientas mil visitas, el último mes 36.000 visitas, cerca de 1300 diarias. Solo una de cada tres visitas es desde España.

Facebook permite páginas de odio, de grupos homófobos, racistas o parafascistas. El cierre de la página que pedía la muerte de Esteban Ibarra con miles de peronas en su seno costó mas de una año de denuncias, los mismo pasó con las que ridiculizaban a activistas como Pedro Zerolo, Jaume d’Urgell o Demetrio Gómez. Pero si publicas una imagen con dos mujeres o dos hombres besándose se te elimina la imagen y te sigue una sanción.

Poner un perfil falso de Falange Española o los nombres de los mas famosos líderes nazis o fascistas no da una muestra de odio que por mas que se denuncie raramente facebook apenas actúa.




En esta ocasión facebook no ha dado explicación alguna, ni se ha dignado a contestar las centenares de notificaciones que se le han enviado. Los usuarios de este servidor no tenemos derechos.

Viendo los artículos compartidos me hace suponer que dos son las hipótesis sobre la causa de este increïble bloqueo. No se ha eliminado una imagen, sino un post entero y quien ha tomado esta decisión al hacerlo ha bloqueado todos los contenidos publicados durante años.  Cuales pueden haber sido:

1) Artículo sobre le fauno de Bernini http://leopoldest.blogspot.com.es/2011/03/el-fauno-homoerotico-restaurado-por.html Publicado en marzo del 2011
2) Artículo vintage: http://leopoldest.blogspot.com.es/2014/05/imagenes-que-dicen-mas-que-mil-palabras.html  Hombres y mujeres en situación cariñosa, no hay desnudos.



Facebook me ha eliminado en muchas ocasiones imágenes que para ellos son “pornográficas”, la “Venus del espejo” de Velázquez, los capiteles románicos de San Pedro Cervatos, "La flagelación de Cristo" Bacchiacca, 1512, o El Origen del Mundo de Courbet ha significado además sanciones de hasta una semana sin poder volver a publicar.


De cara el 28 de junio facebook saca una serie de emoticones LGTB, mientras sigue censurando nuestra visibilidad, facebook es una empresa homófoba disfrazada de gay friendly. 

dilluns, 2 de juny de 2014

EL CORAZÓN NORMAL DE LINDA LAUBENSTEIN


Linda Laubenstein (1947-1992) fue una científica americana pionera en vincular el sarcoma de kaposi con el sida en 1981.



La polio la dejó parapléjica siendo niña, aun así consiguió sacar su carrera de medicina, llegando a ser especialista en oncología y hematología. Desde su silla de ruedas motorizada fue de los pocos médicos que atendió a las primeras víctimas de sida, no solo en su consulta también visistando a domicilio.

La Doctora Laubenstein junto al Dr. Alvin Friedman-Kien escribieron el primer artículo que fue publicado en una revista médica, en él  trataba el aspecto alarmante del sarcoma de Kaposi, una enfermedad rara que aparecía previamente en forma de lesiones de la piel. La mayoría de los casos fueron en hombres jóvenes homosexuales que sufrían un colapso de su sistema inmunológico y al poco tiempo fallecían.

Desde un principio vio que se trataba de algo muy grave, en menos de un año ya había tratado 62 casos, uno de cada cuatro de los diagnosticados en USA durante este período.

En 1983 daba la primera gran conferencia médica sobre el sida en la Universidad de Nueva York. Éste  mismo año ayudó a fundar el Fondo de Investigación del sarcoma de Kaposi. Paralelamente luchó por los derechos de las personas con VIH+, denunció la falta de interés de los organismos oficiales y la discriminación laboral que dejaba en la calle y sin ingresos a los pacientes afectados por el virus.

También se enfrentó a la comunidad gay reclamando el cierre de las saunas y un mayor compromiso con su propia salud sexual. Larry Kramer la inmortalizó en su obra The Normal Heart a través del personaje de  Emma Brookner, interpretado por Elen Barkin en la versión teatral estrenada en Nueva York en octubre de 1985. El telefilm de la productora HBO está interpretado por Julia Roberts. 



Su grave estado físico acabó con ella en 1992, murió "tras un duro combate contra la polio y un viaje a un pulmón de acero" declaró su amigo Larry Kramer.  

Mas información:

Biografía de Linda Laubenstein:
Biografía de Larry Kramer:

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