dilluns, 21 d’agost de 2017

POEMA DE ABU NUWAS

Abu Nuwas (750-810) fue un poeta árabe que cantó a las excelencias del vino y del amor, y muy especialmente de la belleza de los jóvenes hermosos.... Vivió en la opulencia del Califato Abbasí de Bagdad.  



La tabla de cerámica que comparto puede verse en el Museo del Louvre. Es de 1700 y fue encargada por Abbas I el grande para el pabellón de Isfahan. No és la primera ocasión en la que aparece este poderoso emperador compartiendo vino con bellos efebos, en el mismo Louvre hay más ejemplos. Al igual que él muchos hombres poderosos de su tiempo quisieron mostrar su amor hacía el buen vivir, rodeados de bellos muchachos. 

Casi mil años antes Abu Nawas optó por una vida en libertad  que  le llevó en ocasiones a sufrir prisión y destierro. Junto al califa Harun Rashid y a su esposa Zubayda se convirtió en personaje literario en si mismo al protagonizar varias historias de Las mil y una noches, allí aparece inmortalizado como un personaje ingenioso y excéntrico.

Su lengua materna era el persa, por lo que Abu Nuwas se arabizó concienzudamente conviviendo con tribus árabes nómadas y aprendiendo de los textos sagrados musulmanes y la poesía árabe preislámica, fuentes originales de la forjada gramática de la lengua árabe. Su inmersión cultural beduina fue tal que Abu Nuwas acabó por rebelarse en contra de ella. Es por ello que su obra cuenta con un gran número de sátiras hacia esa conservadora y ruda forma de vivir que llega a aborrecer profundamente en contraposición con la vida disoluta, placentera y ciudadana de la que luego disfrutaría en Bagdad .Suya es la frase " El hombre es un continente, la mujer es el mar. Yo amo mejor la tierra firme".




Su poesía amorosa conoce en él dos vertientes netamente diferenciadas: la femenina y la homosexual, aunque la propia ambigüedad del lenguaje utilizado hace difícil diferenciarlo. los versos que nos hablan del amor, el erotismo y las bacanales homosexuales, nos muestran además su desobediencia religiosa. Por ello su obra ha sufrido la mano de la censura en distintos lugares y épocas. 

Recupero su poema dedicado al copero Sulaimán: 


¡Cántame, oh Sulaimán,
y llena de vino mi copa!
¿No ves que apareció al alba
bajo sus tenues velos?
Cuando te llegue la jarra
agárrala y sírveme:
quiero que ella te distraiga
de la llamada del almuédano.
Sírveme el vino sin tregua,
a la vista de todo el mundo,
y hagamos como los de Sodoma.

Mas información:

ABU NAWAS Y LOS TRES JOVENES: http://leopoldest.blogspot.com.es/2010/09/abu-nuwas-y-las-mil-y-una-noches.html

dissabte, 12 d’agost de 2017

LA HISTORIA DE MARY JONES, A QUIEN LA PRENSA LLAMÓ THE MAN MONSTER.

Cuando en 1836 Mary Jones fue detenida por la policía, se le acusó de ser una carterista y prostituta. La prensa aireó que su nombre real era Peter Sewly, y durante meses usaron la historia de forma sensacionalista con el único objetivo de vender periódicos.





Los hombres afeminados o transvestidos y las mujeres masculinas no eran aceptadas en la puritana sociedad norteamericana del siglo XIX. Se distaron leyes que eran normas de obligado cumplimiento sobre las vestimentas masculinas o femeninas, como las que ya cité de Chicago (clic). Pero hasta entrado el siglo XX no se empezó a diferenciar el concepto de homosexualidad al de las identidades transgénero. Para prensa, médicos o policía todos eran unos "invertidos", sin diferenciar. La prensa iba más allá y hablaba de "mostruosa perversión". Esto ocurría principalmente en las ciudades del este: Nueva York, Filadelfia, Boston. En San Francisco (clic) ya aparecieron las primeras redes para proteger los lugares de encuentro pagando a la policía.






Mary Jones lo tenía todo, era afroamericana, carterista, prostituta y además oficialmente un hombre. La prensa amarilla la nombró como "the man monster", editaron la litografía que he publicado al inicio y llenaron la ciudad con ella. Otro seudónimo que utilizaron fue el de "Beefsteak Peter" (Filete de ternera), pues decían que debajo la ropa los llevaba para aparentar que era una mujer.

Mary acudió al juicio con ropa femenina, según ella siempre vistió así desde que empezó a trabajar en Nueva Orleans. A pesar de ello y de la terrible presión mediática no se la condenó por sodomia, cosa habitual entonces, sino por hurto y prostitución. Fue condenada a 5 años de trabajos forzados. Poco más se sabe de ella, solo que en 1945 y 1946 volvió a ser detenida por la policía.

Al parecer la defensa de su identidad femenina en la corte fue alentada por sus propias compañeras prostitutas negras y fue aceptado por la comunidad afroamericana. De ser cierto revelaría un hecho desconocido, pues esta comunidad tan estigmatizada en épocas posteriores optaría por una evidente homofobia.



dimecres, 9 d’agost de 2017

COMUNIDADES EXCLUSIVAS DE MUJERES

Se ha prestado atención a las comunidades formadas exclusivamente por hombres, como pude ser el ejército, la marina, las prisiones o determinados clubs privados, señalando las evidentes relaciones sexuales que se producían en su seno. Pero, ¿y en las comunidades formadas exclusivamente por mujeres?, en este artículo me centraré en este tipo de comunidades. 



Clubs, sociedades, internados, grupos religiosos...  multitud de fórmulas, orígenes y finalidades, pero siempre formados exclusivamente por mujeres sin presencia masculina,  y aunque la información que nos ha llegado es siempre escasa hay evidencias de relaciones sexuales y también emocionales. Intentaré hacer un resumen de todo aquello que conocemos en la actualidad. 

La mitología griega nos habla de Artemisa (Diana) que vivía rodeada de virginales mujeres que jamás habían estado con varón. La entrada de varones en su círculo podía acabar con su vida, o con la de la muchacha que yaciera con él.  Posiblemente ello inspiró a los "thiasoi", unas comunidades de mujeres que los historiadores nos han vendido como "escuelas de muchachas de clase alta" o cosas parecidas, eran esto y mucho mas.

Safo de Lesbos perteneció a una de estas comunidades y gracias a ella sabemos de los amores lésbicos que existían en los "thiasoi". Tenían sus propias divinidades y ceremónias y las relaciones se producían de forma muy similar a la educación masculina. Las relaciones amorosas entre mujeres eran mas paritarias que las masculinas, raramente existía el sometimiento y sumisión mas frecuente en las relaciones heterosexuales.

Durante los siglos VI y VII a JC llegaron a celebrarse ceremonias de tipo iniciático en las que se unía a un par de mujeres en un ritual parecido al del matrimonio tradicional. En el Museo del Louvre se encuentra el mejor documento que ilustra este tipo de uniones, conocido como el "partenio de Alcman" el documento nos narra una ceremonia nupcial entre dos mujeres: Agido y Hagesícora.

Las tres Gracias (1817), de Antonio Canova Museo del Hermitage de San Petersburgo
Estas comunidades exclusivas tendrán continuidad en el mundo cristiano. Los conventos de monjas serán lugar de refugio de muchas mujeres que huirán de entornos poco favorables. Aquellas que tenían dotes, también disponían de libertades destro del convento. Es necesario recordar que hasta entrado el siglo XIII, el sádico Papa Gregorio IX no prohibió que las monjas pudieran dormir juntas o compartir habitaciones. Pero durante siglos aquellas que disponían de medios podían tener sus doncellas particulares. 

El epistolario de muchas de ellas nos ha permitido conocer los amores lésbicos de figuras tan importantes como Hildegar Von Bingen, una monja mística, poeta, artista, compositora, curandera y científica alemana de la edad media. Fundó varios monasterios, luchó por el papel de las mujeres en la iglesia. Su apasionada  historia de amor con la monja  Richardis ha llegado a nosotros a partir de la obligada separación entre ambas. Hildegard escribió varios tratados sobre la salud de las mujeres, entre los que se encontraban consejos sobre el aborto. También podemos citar a sor Juana Inés de la Cruz, que escribió unos bellos poemas de amor dedicados a la virreina María Luisa Gonzaga Manrique de Lara, condesa de Paredes, protectora suya y promotora de su obra tanto en México como sobre todo en España.
Facsímil de Eibingen del códice de Ruperstberg.

Alberto Mira señala la posibilidad de que las monjas organizaran comunidades lésbicas con "Santa Teresa como matriarca"  en la dura Castilla del siglo XVI, "hecho que no pasa de ser algo fascinante que requiere una mente brillante y más investigación" (1)

Hay un cierto paralelismo en las biografías de  Antonio de Erauso, la monja alférez, y Calamity Jane. Ambas fueron expulsadas de sus respectivas comunidades por corromper a las internas. Al donostiarra de un convento de monjas, a la pionera de un burdel. No és el único elemento en que coinciden, pero ya se sale de este tema, hablaré de ello otro día.

Hay muchos indicios de que el los burdeles norteamericanos, anteriores al siglo XX, las relaciones lésbicas era muy frecuentes. En un mundo sin mujeres, la prostitución jugó un papel muy importante y una importante actividad económica. Robert Aldrich (2) señala que "aunque las prostitutas iban a los pueblos del Oeste a sacar dinero, las había que tenían relaciones con clientas o entre ellas mismas" El mismo Aldrich explica la existencia del eufemismo "estrellarse" en la ciudad de Nueva Orleans, tras el cual se escondía la costumbre de muchas jóvenes de mantener relaciones sexuales con otras compañeras en los internados femeninos. Algunas una vez fuera no volvieron a tener relaciones lésbicas, otras formaron uniones estables y perdurables.




Posiblemente para poder mantener estos contactos se formaron clubs privados como el club Darnet de Staten Island . Este fue un lugar exclusivo para mujeres de finales del siglo XIX en Nueva York. Un lugar donde ellas se podían reunir para fumar, andar en bicicleta, vestirse como los hombres o amarse libremente. Este club sobrevivió hasta mediados del siglo XX, cuando entró en bancarrota y se cerró.

Club Darnet, 1899



Paralelamente a la Revolución Francesa y a partir de 1789, año de la toma de la Bastilla, París vivió un florecimiento de varios clubes semisecretos formados exclusivamente por mujeres, muchas de ellas lesbianas. Se cree que estos clubes tuvieron su origen en una secta secreta que llevaba años funcionando. Su constancia nos ha llegado a través de las publicaciones de la época fomentadas por ellas mismas. .

Muchas de ellas eran miembros de la llamada "Secta de las Anandrinas" que presuntamente ya funcionaba en la década de 1770. Mathieu de Mairobert fundaba una especie de folletín-revista llamado "L'espion Anglais". Éste contienía desde unas supuestas confesiones de la poetisa Safo a relatos de una alto contenido lesboerótico. Inicialmente esta revista se editaba en Londres para difundirse en París, con la Revolución Francesa pasó a editarse en Francia.

Miembro también de estos clubes fue la actriz Françoise-Marie-Antoinette Saucerotte, amante de Henriette Simonnet de Ponty y colaboradora años después de Napoleón, se la conoció como Mademoiselle Raucourt, "raucourt" legó a ser sinónimo de lesbiana . La mayoría de sus integrantes eran aristócratas, actrices famosas y no muy partidarias de la Revolución Francesa. 


Desconocemos en que momento se creó la "Sociedad de la Orquídea de Oro" en China. Si que existió entre los siglos XVII hasta inicios del XX. Se trataba de un grupo con un nexo común: se trataba de mujeres que se negaban a casarse con hombres. Esta sociedad tuvo cierta influencia en el sur de la China, especialmente en la provincia de Guanddong, (en la que se encuentra Cantón, hoy Guangshou).

A esta sociedad acudían mujeres que deseaban formar una familia con otra mujer,casándose con ella. Antes del celebrarse el matrimonio se realizaba el noviazgo, al igual que en las relaciones heterosexuales. Cuando una mujer quería casarse con otra acudía con regalos a la familia de la solicitada, si se aceptaban estos se consideraba que el compromiso estaba aceptado. En la ceremonia de boda las parejas se comprometían a ser fieles, a honrar a sus antepasados y a sus respectivas familias. Las novias acudían vestidas con velos de color rojo y peinadas con largas trenzas.

Una vez formada la familia podían adoptar fácilmente, pues a la asociación acudían huérfanos o niños abandonados con la esperanza de ser adoptados. Se les consideraba como hijos propios y eran amados y educados como tal. Al morir las madres ellos heredaban los bienes familiares.




A esta relación podríamos unir otro tipo de uniones y estrategias femeninas para sortear las dificultades que la sociedad ponía a muchas mujeres en su deseo de libertad. Podríamos citar como ejemplos a el llamado "matrimonio de Boston", las "vírgenes juradas" no solo en Albania, los matrimonios femeninos en la Inglaterra de los siglos XVII-XVIII.



(1) Para entendernos. Alberto Mira. Ediciones de la Tempestad. 
(2) Gays y lesbianas. Vida y cultura.Robert Aldrich. Nerea Ed.




dimarts, 8 d’agost de 2017

LA DISCRETA HOMOSEXUALIDAD DE GUILLERMO DE ORANGE

La magnífica serie francesa "Versailles" nos muestra este personaje como uno de los grandes rivales de Luís XIV, aunque hasta el momento no ha mostrado uno de los secretos que llevó con mayor discreción: sus relaciones sexuales con sus propios favoritos. 



Guillermo de Orange (1650-1703) aprovechó toda una serie de calamidades en los Países Bajos para acabar con un sistema republicano y acumular en su persona el poder máximo sobre estos territorios, tanto como estatúder, como capitán general de los ejércitos. Hijo de una estuardo y casado con la hermana del rei Jaime II Estuardo, aprovechó la llamada "revolución Gloriosa" para proclamarse rey de Inglaterra, pasando por encima de los derechos de su propia esposa. A diferencia de Felipe II, al moriri su esposa Guillermo III siguió reinando en Inglaterra.

Al igual que Luis XIV, su matrimonio fue de conveniencia y jamás funcionó, y como el rey francés tuvo su amante oficial. Pero no tuvo hijos con ninguna de ellas. Muchos creen que era para mantener la apariencias, relacionándole con varios cortesanos holandeses e ingleses.  
Retrato de Guillermo III, de Willem Wissing -Rijksmuseum.


Miguel Cabañas Agrela (1) señala que "el verdadero amor de Guillermo III "el hombre que le acompañó durante toda su vida hasta el lecho de muerte, el compañero ideal y complementario en quien mas confió y que mejor le conoció fue Hans Willem Bentinck, un noble holandés un año mayor que él".

A pesar de la discreción con la que llevaron esta relación, los jacobitas ingleses aprovecharon para lanzar pasquines con una sátira de la Coronación (la Balada de la Coronación), en la que se presentaba a Bentinck como un berdache (homosexual pasivo). Se le acusó de "jugar a la italiana" con su favorito (como siempre la homosexualidad venía de fuera) o de dejar el gobierno en manos de un catamita. La acusación de pasividad era mucho más grave, pasando como inadvertidos los activos. 

Hans Willem Bentinck, por Hyacinthe Rigaud


Los favores a los favoritos del rey desataron todo tipo de rumores, destacando lo generoso que era con los más atractivos, seguramente a cambio de favores sexuales. Pero como señala Alberto Mira (2) el secreto y la censura evitó que estos hechos fueran a más. 

Murió por las heridas sufridas en un accidente de cacería, su gran rival Luís XIV le sobrevivió 13 años más. 

(1) Reyes sodomitas, Miguel Cabañas Agreda. Ed Egales. 
(2) Para entendernos. Alberto Mira. Ediciones de la Tempestad. 

dimecres, 2 d’agost de 2017

GUILLERMO II, EL REY ODIOSO A DIOS.

Pocas biografías dejan en buen lugar al segundo rey normando de Inglaterra. Todas ellas dan mil vueltas para omitir un dato evidente: era homosexual.

Guillermo II de Inglaterra

Conocido como Guillermo Rufo (rojo) se le señala como un rei despiadado, poco amante de el sometido pueblo sajón y mucho menos de su cultura. Su belicosidad dio pocos resultados pues ni logró conquistar Gales, ni recuperar Normandía en manos de su hermano mayor.

Rey inculto, se caracterizó por sus constantes enfrentamientos con la iglesia, a la que intentó saquear en diversas ocasiones. Se le acusó de haber llevado a Inglaterra ""vicios antes desconocidos, los vicios de Oriente, el pecado especial ..." El Papa Urbano, seguramente más preocupado por las riquezas saqueadas de sus partidarios, intentó excomulgarlo por practicar el "crimen del que no se habla entre cristianos" (1)

Sus biografías señalan que la suya fue "una corte disoluta, en términos que, en tiempos modernos, habrían suscitado preguntas sobre su sexualidad" o "No se casó, ni tuvo hijos, legítimos ni ilegítimos" para señalar que no existe "ningún comentario específico en relación con la sexualidad del rey" (2) Como siempre se niega una evidente homosexualidad.

New Forest, donde fue alcanzado por una flecha. 



Robert Aldrich señala que fue el único rey adulto de Inglaterra que jamás llegó a casarse, que además en su corte corrían crónicas que "satirizaban su afeminamiento" y señalaban que "estaba rodeado de bardajes y repugnantes calamitas" (3)


Con tan brillante biografía no es de extrañar que muriera en extrañas al ser alcanzado por una flecha que casualmente "pasaba por allí" mientras cazaba.

Muerte de Guillermo II por Alphonse de Neuville, 1895


(1) Rictor Norton, Biografía de William Rufus II
(2) Wikipedia, Guillermo II de Inglaterra.
(3) Robert Aldrich. Gays y lesbianas, vida y cultura. Nerea Ed.

dimarts, 1 d’agost de 2017

LOS AMANTES MASCULINOS DEL DIVINO DIONISO.

Dioniso, como buen dios griego, tuvo sus amantes masculinos. El dios de la embriaguez y las experiencias místicas no fue diferente a toda su real y divina familia.
Baco de Aldaya, escultura hispanorromana del siglo II (M.A.N.)

El dios mas femenino del Olimpo nació de su padre Zeus, que lo parió tras la muerte de su madre. Eso sí, no de su vientre, sino de una pierna, que a masculino no había quien lo ganara.
Dioniso vivió en una permanente orgía, siempre seguido de su séquito con las mènades y los sátiros en permanente estado de erección. Aunque se le relaciona con la abandonada Ariadna, con la que tuvo una abundante prole, el semidiós tuvo tiempo para amar a otros hombres, o simplemente tener sexo con ellos.

El Dioniso Ludovisi con una pantera, un sátiro y uvas sobre una viña (siglo II d. C., Palazzo Altemps, Roma).

En esta última relación podríamos señalar su relación con el luchador Prosimno. Según la mitologia Dioniso quiso bajar al Hades a rescatar a su madre Semele, pero no conocía bien el camino por lo que buscó ayuda en el fornido luchador, éste a cambio le pidió sus favores sexuales, cosa a la que con alegría se entregó. Al final de la aventura el amante estaba muerto, en agradecimiento suyo tomó una rama de olivo, le dio forma de pene y la clavó en la tumba. La costumbre de levantar falos en honor de este dios parece tiene el origen aquí, según Robert Aldrich (1) "El falo llegó a representar el derecho a ser penetrado" De Dionisio se decía que "hacía lo que hacían los hombres y experimentaba lo que experimentaba las mujeres" (1).

Nicolas Poussin (1594 - 1665): Prosimno, desnudo explica a Dionisio la ruta a seguir. 



En las inacabables bacanales en las que participaba el propio semidiós, jóvenes desnudos i embriagados bailaban y se penetraban entre sí, o se dejaban penetrar por sátiros con enormes penes. Los roles clásicos aquí no se seguían, pero todas las representaciones que se conservan son del siglo VI a C. A partir del siglo V esto habría sido imposible. 

Reproducción de una pintura de Nicostenes, 510 a C. 



El bueno de Ampelo enamoró a Dionisio tan pronto como lo vió. Celosamente enamorado y temeroso que su final fuera el mismo de otros bellos jóvenes amados por los dioses, intentó protegerlo. Éste para atraer la atención de su amante cabalgaba sobre animales bravos para desesperación del hijo de Zeus. Pero uns conspiración encabezada por la propia Hera acabó con la vida del desafortunado muchacho. El lamento de Dioniso fue tan grande que consiguió que su amado no acabara en el Hades, transformándose en una parra de la que pronto salió un racimo, y de él goteó por primera vez el vino que jamás abandonaría a su amado.
Giovanni Domenico Campiglia, Bacchus cum Ampelo
 (1)  Aldrich Robert, Gays y lesbianas, Vida y cultura. Nerea Ed. 

divendres, 28 de juliol de 2017

EL OESTE AMERICANO, ¿UN PARAÍSO GAY?

La publicidad europea que animaba a viajar a América, un Mundo Nuevo, presentaba el oeste americano como un mundo de hombres, solo para hombres. 


Difícil saber si fue por esta publicidad, o por una sociedad sin mujeres, o por ambas cosas, la realidad es que las relaciones homosexuales en el oeste americano fueron muy frecuentes, a pesar de su ocultación cinemátográficas en las que raramente aparecen, 

Rio Rojo. 
 
Jean André Castaine (1861-1929) fue un celebre ilustrador francés, famoso por haber ilustrado la primera edición de "El fantasma de la ópera" o la serie de 36 gravados sobre la vida de Alejandro Magno.

Una obra mas sorprendente es "El baile de los mineros" ("Pioner mining in California" 1891), en él puede observarse con toda claridad a los hombres bailando  con otros hombres, agarrándose fuertemente y con las caras juntas cariñosamente.

Robert Aldrich en su "Historia de Gays y Lesbianas" nos cuenta sobre esta imagen :
 "A pesar de las nociones modernas de la heterosexualidad y la homosexualidad son relativamente nuevos, el deseo entre personas del mismo sexo siempre ha desempeñado un papel importante en la historia de Estados Unidos. La propuesta de la intimidad entre personas del mismo sexo se representa en esta imagen claramente. Son hombres enfrentados a una escasez de mujeres,  que bailan entre sí.




El mundo de la mineria, la tala de árboles o la construcción del ferrocarril movilizó a miles de hombres, y todo indica que las relaciones sexuales entre ellos eran habituales. El propio Robert Aldrich señala que algunos hombres se ponían un lazo en el brazo para señalar que asumían el papel pasivo de la relación, como puede verse en la primera fotografía publicada.

San Francisco, ya desde sus inicios, se convirtió en la capital de esta población. Entonces ya era una ciudad fronteriza y con una población despreocupada por temas de moral pública. Seguramente desde sus incicios fue lugar de destino para los homosexuales de la época.


A finales del siglo XIX empezaron las primeras sentencias por actos de sodomía en California. Los condenados eran enviados a durísimos campos de trabajo. A incicios del siglo XX, con el establecimiento de familias tradicionales en la zona, llevaran a invisibilizarse estas relaciones homosexuales. El propio Aldrich señala: "los hombres solteros fueron vistos como una amenaza para la sociedad decente, y las actividades sexuales entre personas del mismo sexo empezaron a ser vigiladas y penalizadas con mayor severidad."

dimecres, 26 de juliol de 2017

MULAY ISMAÍL, SEMENTAL Y SANGUINARIO.

El sultán Mulay Ismaíl tuvo dos placeres; uno fue matar esclavos, el otro fabricar hijos. 




Aun hoy hay divergencias sobre el número de hijos que tuvo realmente, aunque nadie duda que el suyo fue un record Guinnes en toda regla. En 1704 se cifró en   1.171 los hijos de Mulay  con cuatro esposas y 500 concubinas, Aun vivió 23 años más. La cifra aun hoy se cree exagerada. Dorothy Einon señaló en Evolution and Human Behavior (1)

"...no está claro que un hombre pueda producir suficiente esperma fértil en cuatro o cinco eyaculaciones diarias durante 40 años, o que en sus años finales logre tener cuatro eyaculaciones diarias. Para alcanzar el objetivo de 888 hijos (y no digamos 1.171), Ismaíl tuvo que haber tenido coitos diarios con cinco mujeres diferentes durante sus últimos 40 años. "

Ella cifra el número de hijos en 888, una cifra record en la historia de la humanidad. Otros estudios como el del 
departamento de Antropología de la Universidad de Viena señalan que la cifra superior a los 1000 hijos era factible si se calcula su vida fértil a partir de los 18 años. 

Llegó al poder tras la "imprevista" muerte de su hermanastro el sultán Al-Rashid y gobernó cerca de 60 años. Gobernó un territorio rebelde con mano de hierro y aplastó todas las revueltas que se levantaron contra él, muchas de ellas encabezadas por sus propios hijos. 

Intentó convertir al islamismo al rey de Inglaterra, Jacobo II, y rompió los pactos con Castilla al considerar que era un país infiel. Pero fue un buen aliado de Luis XIV, jugando las cartas diplomática con una gran habilidad, como ha caracterizado a la casa alauita, de la que fue el primer sultán. 

Trasladó la capital a Meknès, donde edificó su palacio mostrando la grandiosidad de su poder absoluto, seguramente emulando el Versalles de Luis XIV.

Wikipedia explica una de sus actividades favoritas:  "Otra de sus ocupaciones favoritas era ejecutar esclavos, en muchas ocasiones sólo por mero placer, quizás hasta más de 36 000. El embajador de Francia llegó a afirmar que en una ocasión se atrevió a recibirle sucio de sangre hasta los codos y sin dar ninguna importancia a su aspecto."

Mulay Ismail está enterrado junto a una de sus esposas y dos de sus hijos en un mausoleo  cerca de su gran caballeriza con capacidad para 12000 ejemplares. Es una de las pocas Mezquitas que se pueden visitar al no estar destinada a la oración aunque su tumba tiene el acceso prohibido para los no musulmanes.




(1) Los mayores sementales de la historia: http://historiasdelahistoria.com/2016/03/14/los-mayores-sementales-humanos-la-historia

dilluns, 24 de juliol de 2017

ROBERT DE MONTESQUIOU: ELEGANTE, DECADENTE Y DANDY

El conde Robert de Montesquiou (1855-1921) fue un escritor simbolista francés y coleccionista de arte, mas célebre por su personaje que por su propia obra. 



Normalmente la palabra decadente era un eufemismo detrás del cual había un homosexual, más o menos discreto. Este seguramente  fue el caso. Con 30 años conoció a Gabriel de Yturri, el gran amor de su vida, con quien vivió 30 años. Muerto Gabriel le sucedió su propio secretario Henri Pinard;  a éste, tras su muerte,  legó toda su obra y los pocos bienes que le quedaban.


Gabriel de Yturri, retratado por Antonio de la Gándara.


Falleció en 1921 y fue enterrado junto a Gabriel, en Menton.

Su figura inspiró a varios escritores de su tiempo.  Así fue protagonista de la célebre novela de Jean Lorrain, Monsieur de Phocas,  Proust también se inspiró en él para el personaje de Charlus en "A la busca del tiempo perdido". 

Amigo de disputas y controversias, tuvo un buen grupo de amigos y admiradores, entre los que se encontraban; Marcel Proust, que le consideraba el profesor de la belleza de su generación;  el pintor Gustave Moreau; Antonio de la Gándara, autor del retrato de Gabriel de Yturri; o el pintor Giovanni Boldini autor de su célebre retrato. 


Retrato de Giovanni Boldoni.


Elegante y refinado, se le consideraba el arbitro de la moda de la sociedad de vanguardia parisina. " Se destacaba en los salones por su atuendo: con su traje de terciopelo de exquisito corte, realizado por los más afamados sastres de la época, corbatas insólitas y sobre todo, la calidad de sus guantes." (1)

Lus Antonio de Villena señala (2) que "Montesquiou, en efecto, hacía lo que ellos no se atrevían o no podían hacer: vivir el arte. Comportarse como un genuino esteta. Sus casas decoradas con gusto refinadísimo, barroco e insólito, sus fiestas de disfraces y sus maneras personales, con homosexualidad y droga incluidas, despertaban un interés curioso y apasionado. Era la imagen misma del Fin de Siglo".


Retrato de  L. Doucet,


Alberto Mira señala que "es una de estas figuras que muestran las contradicciones entre un modelo de esteticismo que parece estar por encima del cuerpo y la homosexualidad que se asocia a esta doctrina" (3). Tanto Mira como de Villena señalan que su homosexualidad formaba parte de su transgresión, aunque seguramente seria más lógico hablar de la sexualidad como transgresión. 


(1)  ROBERT DE MONTESQUIOU – ARISTÓCRATA, POETA Y DANDY  https://vestuarioescenico.wordpress.com/2013/01/29/robert-de-montesquiou-aristocrata-poeta-y-dandy/
(2) El Arte de Aparentar, Luis Antonio de Villena. http://www.elcultural.com/revista/letras/El-arte-de-aparentar/15059
(3) Alberto Mira, Para entendernos. Ediciones de la Tempestad. 

dimarts, 11 de juliol de 2017

FUE DON JUAN TENORIO UN HOMOSEXUAL ARMARIZADO

"Don Juan era el símbolo del conquistador de mujeres. A mi entender; un símbolo falso,  como otros mucho.' símbolos. Pero sea falso o verdadero, ha representado una realidad: todo un juego teatral. aventurero y romántico que suponía la seducción de la mujer." Gregorio Marañón. 

En la serie norteamericana Nashville aparece un personaje, Will Lexington, un homosexual armarizado que intenta mostrar su nada evidente heterosexualidad seduciendo mujeres, incluso llegándose a casar con una de ellas. Aunque muchos homosexuales viven en esta ciudad sudista abiertamente su sexualidad, una figura del country difícilmente puede triunfar siendo gay.



Este personaje me ha recordado a la teoría de Gregorio Marañón según la cual el prototipo de las masculinidad hispana, Don Juan Tenorio, en realidad era un gran narcisista con tendencias homosexuales. Menudo disgusto entre los defensores de las esencias patrias. Ya nadie es lo que parece,  ni la monja alférez, al final un señor, ni Góngora, el "apenas hombre", o Quevedo, que acabó sus días amancebado con un pilluelo, o Cervantes, a este ni nombrarlo ¡¡¡  Siempre nos queda el Cura Merino y Santiago y Cierraespaña.

Pero Don Gregorio deja las cosas en su sitio, "Yo quiero demostrar que Don Juan viene del mundo de la leyenda, pero no tiene nada de español" y de sevillano aun menos. Claro que para Don Gregorio lo que señala la masculinidad hispana son la monogamia, el hogarismo familiar y el sentimiento religioso. Casi nada. Para este autor Don Juan no deja de ser un monstruo frente a las esencias de los valores castellanos, per ello según Marañón, no podía ser otra cosa que un enfermo narcisista con tendencias homosexuales.  No en vano adaptó las teorías freudianas del momento a los valores patrios de la España sempiterna.

 
Don Juan amargado por la figura represora de su padre hará las delicias de los amigos del psicoanálisis


Aun hoy, 400 años después de la creación del mito son muchas las teoría sobre de quien en realidad se refiere. Marañón creía que era un tal Cristobal Tenorio seductor de una hija de Lope de Vega, con quien se batió en duelo de honor. Aunque uno de los personajes que parece mejor inspiraron el personaje fue Juan de Tassis Conde de Villamediana, (1582 - 1622).

Brillante, culto, incisivo y provocador, a Juan de Tassis  le tocó vivir una de las épocas más oscuras de la historia de España. Denunció la corrupción tanto de los gobiernos de Felipe III, como los de Felipe IV. Este hecho le granjeó numerosos enemigos y algún que otro destierro. También una espectacular fama de mujeriego lo colocó en las camas más ilustres de la Villa y Corte, incluido en el de la reina. 


Retrato de Don Juan de Tassis. 


Pero,  ¿qué personalidad se escondía detrás de este personaje tan mujeriego? ¿Sus relaciones con las mujeres iban más allá del galanteo? ¿Tuvo realmente relaciones sexuales con ellas? Según Marañón (1) sus relaciones heterosexuales fueron puramente "platónicas". Pero al igual que su misterioso asesinato, lo que ocurrió en realidad hoy es muy difícil de conocer, como en muchas ocasiones nos movemos en el terreno movedizo de las hipótesis más o menos bien fundamentadas.. 

Hoy se conoce que tras la muerte del conde se descubrió un numeroso grupo, formado por nobles, criados, bufones y esclavos, que se encontraban secretamente para mantener relaciones homosexuales. En la lista estaban tanto el Conde de Villamediana como el propio Felipe IV.  La Inquisición abrió proceso y el rey mandó ocultar su nombre del proceso.

La Inquisición no tenía competencias en la persecución de la sodomía en Castilla, a diferencia de Aragón o Catalunya, por lo que los procesos que iniciaba eran por herejía. La pena podía ser la hoguera o el envío a galeras, pocos se libraban de las horribles torturas. En este caso el rey desapareció de la lista, al conde no lo pudieron juzgar al estar ya asesinado, los nobles lograron huir, pero los reos más humildes acabaron en la hoguera en Madrid. Para Gregorio Marañón el jefe de la banda era sin duda Don Juan de Tassis. 

Señalar cualquier opción hoy seria muy arriesgado.  Entre sus enemigos, como no, estaban Quevedo o Lope de Vega, pero su gran amigo fue Góngora, a él se atribuye este poema póstumo:


Mentidero de Madrid
Decidnos ¿Quién mató al conde?
Ni se sabe, ni se esconde
Sin discurso, discurrid.
Dicen que lo mató el Cid
Por ser el conde Lozano.
¡Disparate chabacano!
La verdad del caso ha sido
Que el matador fue Bellido
Y el impulso, soberano.


(1) Gregorio Marañón,  “Don Juan: ensayos sobre el origen de su leyenda. Madrid”

dissabte, 8 de juliol de 2017

MILITARES QUE AMARON A OTROS HOMBRES

El mundo militar ha sido siempre campo propicio para las relaciones homosexuales. A pesar de las prohibiciones y duras penas, alguno de los mas famosos militares de la historia vivió sin demasiados problemas sus relaciones amorosas con otros hombres, especialmente soldados. 

NOTA: Para ampliar información clicar sobre textos subrayados. 



En el mundo de la marina estas relaciones llegaron a ser más importantes, llegando a estipularse códigos de conducta internos que impidieran las tensiones internas. Cortejar al novio matelot de otro podía significar la muerte, cundo un amante moría sus enseres eran entregados a su "viudo", en el film "Master and Comander" puede observarse. Billy Budd (La Fragata infernal) también muestra esta vida en el interior de los barcos.

La historia entre Julio César y Nicomedes y su supuesta relación sexual fue utilizada para atacar al romano, "joven sodomizado por un oriental" era la peor tarjeta de visita que alguien podía tener en aquella época. Por ello no está en esta lista. 

Aquiles el de los pies alados fue uno de los grandes héroes de la antigüedad, fallecido durante el sitio de la ciudad de Troya. Al frente de los pelagios estuvo en él célebre sitio. Fue amante de un mayor que él llamado Patroclo, en el siglo IV a JC se consideró que esto afectaba su dignidad y se cambió la historia, Patroclo pasó a ser el más joven. El cine actual no ha querido ser menos y los ha convertido en primos cercanos, sin derecho a roce, y muy heterosexuales todos.




 Tener sus propias familias con sus hijos era esencial para la cultura griega. El caso del general tebano Epaminondas (418-362) fue totalmente distinto. Jamás se casó, ni tuvo relaciones sexuales con mujeres, causando escándalo entre sus coetáneos, que no lo aceptaban. No solo no se casó nunca, vivió en pareja con Pelópidas durante veinte años, cosa poco frecuente en Grecia, y tuvo además sus propios erastés: Micetas, Asópico con quién luchó en Leuctra y finalmente Capìsdoros con quien fue enterrado.

El concepto de homosexualidad no existía y las relaciones homosexuales entre hombres se veían con normalidad, siempre y cuando el griego y el adulto fuera siempre amante activo. Así podemos ver a  Alejandro siempre ligado amorososamente a Hefestión. Pero no fue el único amante del macedonio que  también tomó como amante a Bagoas, el eunuco favorito del Rey de Reyes, Darío. a quien dio honores en su propia corte.




El temible y despiadado general Sila se casó en cuatro ocasiones, pero siempre estuvo acompañado por un actor griego llamado Metrobio, al que muchos historiadores señalan como amante suyo. Al abdicar del poder se retiró a su villa de Miseno con éste y su esposa Valeria. Allí se entregaron a una vida de orgías y banquetes interminables. Enterada la pacata Roma de esta triple relación, estalló el escándalo. Valeria y Metrobio tuvieron que huir a Grecia tras la desaparición del dictador.

Las evidencias sobre la homosexualidad de Ricardo I Plantagenet (Corazón de Leon) pueden encontrarse incluso en los biográfos que lo pretenden negar. Las crónicas de la época nos hablan de un príncipe (hijo de Leonor de Aquitania y Enrique II) que vivía junto a Felipe Augusto de Francia  "que comían todos los días a la misma mesa y del mismo plato y por las noches no los separaban sus camas. Y el rey de Francia lo amaba como a su propia alma; y ambos se amaban tanto que el rey de Inglaterra estaba completamente asombrado y maravillado ante el apasionado amor que había entre ellos."

Fue un rey pendenciero, cruel que se desentendió de las cuestiones políticas para enfrascarse en mil aventuras siempre rodeado de jóvenes compañeros de juegos. Su obsesión fue ser el mayor rey guerrero de la historia. Murió con 42 años tras guerrear contra su padre, invadir Sicilia y Chipre, conquistar Acre,  enfrentarse contra Saladino, y tal vez amarle, en las Cruzadas, sobrevivir a un cautiverio y morir atacando una ciudad francesa. Su cuerpo fue enterrado en suelo francés, su tierra.





Felipe de Orleans dirigió la brillante campaña francesa en Flandes, desde pequeño tuvo el gusto de vestir con ropas femeninas, rodeándose de amigos con iguales gustos. Entre la lista de amantes masculinos podemos encontrar a Eugenio de Saboya "Marte sin Venus" o François-Timoleón,  Abad de Choisy. También estuvo Julio Mancini, "sobrino" del cardenal Mazzarino. Y especialmente Felipe de Lorena, conocido como el Caballero de Lorena.Quien gobernó casi tiránicamente la Casa de Monsieur. como el concubino oficial. 




El principe Eugenio de Saboya fue uno de los múltiples amantes de Felipe de Orleans. Expulsado por Luis XIV se pasó al bando austriaco, siendo considerado  como héroe nacional. Luchó contra el turco, conquistó Belgrado, luchó contra los borbones en España e Italia. Nunca se casó, su homosexualidad era conocida públicamente y vivió gran parte de su vida con el marqués de Moussaye. Sus compañeros de armas le llamaban "Marte sin Venus". 

En el mundo de los guerreros samurais el lazo de amor entre un guerrero samurai y su joven aprendiz era un aspecto fundamental en su forma de vida. Utilizaban varios nombres para señalarla: "la hermosa senda" o "wakashudo". De hecho lo que causaba extrañeza era que un guerrero no adoptara a varios muchachos como amantes suyos. El shogum  Tokugawa Ieyasu fue uno de los últimos defensores de esta realidad, pero tras pacificar el país en el siglo XVII empezó la decadencia de este modo de vida.






El Sha Abás I el grande (1.571- 1.629) fue el mas celebre y poderoso monarca de la dinastía safávida. Para obtener el trono de Persia se rebeló contra su propio padre al que posteriormente asesinó. Su imperio se amplió con las conquitas de tierras uzbecas o el actual Iraq, no dudó en asesinar a mas de 50.000 georgianos. Aliado de occidente abrió el comercio de su país con Inglaterra o Francia. Cuando murió su reino se extendía del Indo al Tigris.

Esta dureza con los paises vecinos, y su forma tiránica de gobernar, contrasta con la tolerancia religiosa de este monarca persa o de sus constumbres "relajadas". Era fácil verle representado junto a jovenes ricamente vestidos e incluso intimar con ellos con absoluta normalidad. 




George Washington encargaba en 1780 al barón prusiano Friedrich Wilhelm von Steuben  la redación de las nuevas ordenanzas militares que estuvieron en vigor mas de 150 años. Este general había huido de Europa junto a su amante de 17 años. El barón no dejó de relacionarse con otros jóvenes, generalmente soldados o sirvientes suyos. Uno de ellos John Mulligan había estado liado con Charles Adams, el hijo díscolo del que fue segundo presidente de los Estados Unidos. Al propio general Washington se le señala como homosexual, si bien no hay evidencias de que mantuviera relaciones homosexuales, si que permitió a sus allegados convivir con sus parejas. 

Lawarence (T.E) de Arabia mostró su amor hacia los jóvenes bereberes àrabes. Uno de ellos, Daroum, era un joven apuesto y pronto encandiló.Cuando le conoció, Ahmed tenía solo 15 años, él 26. Pasó a ser su asistente, pero su gran inteligencia hizo que Lawrence le enseñara a leer y escribir y se volvieron compañeros inseparables.  Escalaron montañas, erraron juntos por el desierto, se bañaron en el mar y construyeron juntos su casa. Le llevó a Inglaterra y en su hogar realizó una escultura de Ahmed que colocó en lo alto de su hogar. Al grupo se unió Sheik Hamoudi, este señala que lo dejó todo para irse detrás del aventurero inglés: "Podía optar ser el mas rico de Jerablus y opté por seguirte a ti", diría a la muerte de Lawrence.


El joven Lawrence pintado por  Henry Scott Tuke,


La lista podría cerrarla el general Montgomery, el héroe de El Alamein mostró siempre un feroz odio hacía los homosexuales, estudios recientes señalan que detrás de esta homofobia había una personalidad amargada por su evidente homosexualidad. 

POEMA DE ABU NUWAS