dissabte, 24 de setembre de 2016

LA INQUISICIÓN ESPAÑOLA Y LA PERSECUCIÓN DE LA SODOMÍA.

Mientras que en Castilla la persecución de la sodomía era competencia de los tribunales ordinarios, en la Corona de Aragón a partir de 1524 fue competencia exclusiva del Santo Oficio. 


Cuando en 1478 el Papa Sixto IV dictaba la bula Exigit sincerae devotionis affectus significaba el inicio de las actividades de la Inquisición en algunas zonas de Castilla. Posteriomente las competencias se extendieron también a la Corona de Aragón. Tomás de Torquemada fue el primer inquisidor general. Su competencia era la persecución de la herejía, especialmente de los judíos. Los Reyes tenían la potestad de nombrar y cesar inquisidores, por lo que fue una herramienta de la monarquía. Los inquisidores y sus funcionarios eran generalmente castellanos, por lo que las tensiones con los territorios de la Corona de Aragón estaban servidos.

La sodomía quedó fuera de sus competencias, aunque en algunas ocasiones bajo la acusación de herejía podían ser juzgados. Con la aparición del protestantismo, el santo Oficio amplió sus competencias contra lo que consideraba unas creencias heréticas.

Aunque Castilla condenó la sodomía a través de las Partidas de Alfonso X el Sabio, este compendio de leyes jamás llegó a ponerse en práctica. En 1497 los Reyes Católicos, preocupados porque la sodomía no recibía el suficiente castigo , promulgaron una Pragmática Real, que señalaba el crimen contra natura, cometido contra el orden natural, un delito nefando (no se utilizó el término sodomía, sino el acuñado por Ramon de Penyafort). Esta ley solo fue efectiva en Castilla.



En los territorios de la Corona de Aragón las leyes sobre sodomía eran más ambiguas. Ni los fueros de Aragón o València (furs), ni las constutuciones catalanas legislaban sobre la sodomía, pero si aparecía en elgunos fueros locales como los de Tortosa o Teruel. Pero los tribunales podían utilizar los viejos códigos visigodos o los cánones religiosos. Esta ambigüedad no impidió al Condestable de Portugal condenar al "conseller" Joan de Llobera o a los tribunales de la ciudad juzgar al rabino 
 Isaac Mardofay.

El grave problema estaba en la dificultad que tenían los reyes en perseguir personajes molestos o contrarios a la corona. Así Alfonso el Magnánimo, los Reyes Catòlicos o Carlos V no pudieron procesar a varios juristas díscolos del Reino de Aragón, el conflicto tenía relación con el apoyo de este reino a los judíos. El conflicto entre la corona y Sancho de la Cavalleria motivó que Carlos V presionara a Clemente VII (en situación de debilidad tras el saqueo de Roma) y lograra en 1524 que la Inquisición pudiera actuar en Catalunya, Aragón y València contra los delitos de sodomía. Se iniciaba un largo conflicto de competencias. Pero el rey pudo así procesar a personajes molestos como su propio secretario Antonio López, no sin graves enfrentamientos con la justicia de estos reinos. 

Escudo de la Inqusición, Barcelona 1577.


Las sentencias de los tribunales del Santo Oficio debían aplicarse de acuerdo con "las constituciones y leyes seglares" de cada país, según la citada bula papal de 1524. Los jueces catalanes, aragoneses o valencianos vieron invadidas sus competencias y se agarraron a este aspecto para poner todas las trabas que tuvieron a su alcance. Por si fuera poco los inquisidores acostumbraban a ser castellanos, hecho que aumentó el conflicto y la desconfianza.

Las leyes seglares o las constituciones no permitían los juicios secretos, sin desvelar la identidad de los testimonios y mucho menos la inacautación preventiva de bienes, en el Reino de Aragón además estaban prohibidas las torturas para forzar declaraciones. Se llegó al acuerdo de que un juez asistiría como "oyente" a los juicios del Santo Oficio, al que se le dio la categoria de "consultor". Pero se crearon las cáceles secretas donde se torturaba sin piedad a los reos.



Los conflictos no acabaron aquí. Las sentencias de muerte debían ser ratificadas por las distintas audiencias y estas raramente lo hacían cuando eran por sodomía. La mayoría fueron bloqueadas. Los tribunales de la Inquisición optaron por enviar a galeras a los condenados. En Catalunya a partir de 1524 no se condenó a relajación (muerte) a ningún acusado de sodomía. Felipe II logró que las constituciones catalanas condenaran la sodomía, pero el conflicto de competencias siguió vivo,

Castilla exportó en 1579 la Inquisición a América, donde creó tres tribunales: Lima, Cartagena de Indias y México. Los indígenas quedaron fuera de su jurisdicción, al ser competencia de los misioneros. Su principal temor era la presencia de herejes y libros prohibidos en América, que podían pasar ideas diferentes de la línea oficial católica a esos territorios, o "pervertir" a los indígenas. Pero el Santo Oficio no tenía autorización para perseguir el pecado de sodomía, correspondiéndole a la justicia real y al obispo la represión a los/as practicantes del amor que no osaba decir su nombre.

dimecres, 21 de setembre de 2016

MATRIMONIOS HOMOSEXUALES EN LA ISLA DE NORFOLK EN 1834

En 1824 se volvía a destinar esta isla australiana como penal al que se enviaba "lo peor de entre los convictos". Allí se enviaban a los convictos que volvían a cometer un grave delito en suelo australiano, entonces territorio británico. Muchos de ellos eran homosexuales.




La situación en la isla era de enorme precariedad, abundando la crueldad en medio del más absoluto abandono. Cuando en 1936 se inició un proceso de reforma se encontraron que se  unas 150 parejas de hombres que vivían felizmente unidos como si fueran "hombre y mujer", según el informe del juez de paz Robert Pringle Stuart.



Al parecer muchos de los convictos enviados a la isla lo eran por "pecar contra natura". Según Dublin Monitor 3/4 partes de los que estaban recluidos en la isla eran homosexuales, incluso llega a insinuar que había personas que llegaban a cometer un delito para poder llegar a este lejano lugar. Difícil de creer dadas las extremas condiciones de la isla.

Un informe de 1838 señalaba "it is much to be feared that the horrible crime which brought down the fire from heaven on those devoted cities of Scripture, is practised here to a great extent." ("es de temer que el horrible crimen (Sodoma), que provocó la caída del fuego del cielo sobre esas ciudades devotas de las Escrituras, se practica aquí en gran medida."

Las leyes australianas era muy severas con los delitos "contra natura". En Norfolk el responsable del penal era un reformador llamado Alexander Maconochi. Así, en una isla que ya era de por sí un duro castigo, instituyó un régimen basado en la recompensa y la tolerancia en lugar de crueldad. Ello favoreció la existencia de estas parejas.

Alexander Maconochi

En esta época, en la isla de Tasmania un trabajador negro llamado Hendrick Witnalder y un niño de 14 años eran condenados por el delito de sodomia. Hendrick fue ahorcado con pesos atados a sus pies, pues su cuerpo era demasiado ligero y no se podía romper su cuello.



Desconozco cuanto tiempo duró esta situación. Alexander Maconochi marchó en 1840 y años después llegaron a la isla emigrantes haitianos y los amotinados de la Bounty (Rebelión a bordo). 

Más información 

Homosexuality among Convicts in Australia: http://rictornorton.co.uk/eighteen/1840aust.htm

dilluns, 19 de setembre de 2016

CINE Y CUENTOS CHINOS

A pesar de que la presencia LGTB es cada vez más presente en el mundo del cine, la negación o la ocultación de esta realidad sigue siendo norma, especialmente en los films más comerciales. A la homofobia de muchos productores cinematográficos, se une la necesidad de llegar al mercado ruso y asiático.






Los colectivos LGTB han sido sumamente críticos con films que han intentado explicar o mostrar esta realidad desde puntos muy lejanos al negacionismo reinante: La chica danesa, Descifrando enigma o Stonewall fueron masacrados antes de su estreno. Me llamó la atención la critica de un medio supuestamente LGTB, despectivamente decía "cine gay para héteros", como si estos fueran temas que solo interesaran al armario y según sus propias normas. Estas críticas cuando se trata de films que niegan u ocultan la homosexualidad no aparecen.





Pero mientras podemos ver como la industria cinematogràfica, con una evidente sequía de nuevos guiones, se ha lanzado a sacar tajada de la mitología griega. No sólo tienen la inmensa indecencia de cambiarla, niegan y evitan toda referencia transgénero u homosexual a unos héroes reinventados. Zeus no aparecerà junto a Ganímedes, ni transfomado en una bella muchacha para seducir a Calisto. También Aquiles o Hércules fueron bellas muchachas. A éste último ahora le han dedicado varios films, no aparece ninguno de sus centenares de amantes masculinos. 

El neo-realismo italiano fue le primero en presentar el mal y la homosexualidad como sinónimos. Roberto Rossellini (Roma città aperta)y Luchino Visconti  (La caida de los dioses) ligaban homosexualidad y nazismo. Durante décadas la única representación de la homosexualidad estaba ligada al mundo de la marginalidad. Gays y lesbianas tenían dos posibles destinos: la muerte o la cárcel. En los casos de la homosexualidad femenina había una tercera opción: la aparición de un buen macho que las transformaba en mujeres de verdad, y si el chico era Rock Hudson aun más. 





Recientemente los "cuentos chinos cinematográficos" no han dejado de existir, incluso en films premiados y con gran éxito de público. Para mi sorpresa, cuando he intentado explicar que la cosa era distinta me he encontrado que el rechazo total de muchos lectores de este blog: "me importa un rábano la historia real, el film me gusta y punto". Acabo maldiciendo en arameo un buen rato y sigo. 

"El paciente Inglés" es uno de los casos más evidentes. Cuenta la historia del Conde László Almásy, húngaro aliado de los alemanes, brillante arqueólogo, explorador y homosexual. le organizan una relación sexual con una mujer que llevaba cerca de 15 muerta. Y lo matan al final de la guerra, cuando en realidad murió de disentería en 1951, tras pasarse al bando británico. Total, cualquier parecido con la realidad pura coincidencia.





Gibson mueve toda su homofobia en Braveheart, un film cuyas "licencias cinematográficas" rozan el ridículo, como ligar al héroe escocés con la princesa Isabel, muy niña aun cuando murió éste.  Troya, no solo destroza todos los argumentos de las tragedias griegas,  Patroclo y Aquiles los presenta como simples primos, sin ningún nexo de carácter sexual. 

La "Isla de las cabezas cortadas" se basa en la história de la pirata Anne Bonny. Su amante Mary Read la interpreta Matthew Modine. Por lo menos en este caso cambiaron los nombres. 

La lista sería infinita, podríamos añadir fimls rusos sobre  Chaikovski o algunos de sus zares, conocidos por su homosexualidad, negando toda evidencia o mostrando todo lo contrario. Lo grave es que estos son los films que llegan a todos los sectores de la población, negando o ridiculizando la realidad LGTB. Dedicamos grandes esfuerzos en criticar la idoneidad de los perfiles de los actores que interpretan a personajes LGTB, debate que me parece interesante, pero dejamos pasar de largo una infinidad de films que niegan toda evidencia de nuestra realidad, invisibilizándonos día a día. 

dijous, 15 de setembre de 2016

FILIPA DE SOUZA, CONDENADA POR SODOMÍA EN BRASIL EN 1591

A finales del siglo XVI en Brasil Felipa de Souza fue condenada por el delito de sodomia. La Comisión Internacional Gay y Lesbiana de Derechos Humanos da su nombre al premio de los Derechos humanos.



Los pocos casos que conocemos sobre mujeres condenadas por el delito de sodomía, en la Península Ibérica, eran principalmente  de esposas que "habían sido conocidas por detrás por sus respectivos esposos". En otros países europeos si hubo actuaciones más contundentes, un ejemplo fue el uso de la ablación de clítoris para curar la histeria femenina en la Inglaterra anterior al s XIX.

Al antropólogo, y activista LGTB, Luiz Mott le debemos la investigación que nos ha permitido conocer el caso de Felipa de Souza, no ha sido sencillo. Durante años ha recibido amenazas de muerte por publicar que un lider antiesclavista era homosexual, o que Santos Dumont, heroe nacional también lo era. Las amenazas le han llegado de colectivos anti-gay del movimeinto negor brasileño y también por parte de grupos paramilitares. Hace años debe vivir bajo protección policial.




Filipa de Souza (1556-1600) nació en Portugal y entró en un convento de monjas de donde fue expulsada por cometer el pecado nefando con otras monjas. Marchó a Brasil, Salvador de Bahía, donde se casó con un albañil, por lo visto ya era viuda de un anterior matrimonio.

A finales del siglo XVI la inquisición llegó a Bahía, una mujer acusada de tener un libro prohibido citó a Filipa con quien había tenido algún encuentro pasional, aportando la correspondencia entre ambas. Hubo otras detenciones, mas de treinta mujeres, todas ante el temor de que se les aplicara la pena capital acabaron acusándola también.

Filipa con 35 años tuvo que declarar frente el Santo Oficio, allí confesó haber tenido relaciones sexuales con varias mujeres. Tras ello fue humillada publicamente en la picota, mientras su historia era explicada en la catedral de la ciudad para escarnio de sodomitas. Tras ello tuvo que pagar las costas del juicio, antes de abandonar la ciudad camino del destierro. Nada más se supo de ella.



Paula de Siqueiro, su delatora, tuvo una sentencia más suave: 6 días de prisión, 50 cruzados de multa y dos apariciones públicas como rea. Posiblemente su marido, un proveedor de hacienda, hizo valer sus influencias.



Información procedente de http://rictornorton.co.uk/famous.htm Lists of Famous Homosexuals

divendres, 2 de setembre de 2016

PEPE ESCAMILLO, EL ALMA MARIQUITA DEL PARAL.LEL.

Josep Pons Ortiz (Barcelona, 1920-1987), conocido como Pepe Escamillo, fue una de las figuras más célebres de El Molino en los años 60.



Detrás de su gran éxito hubo una larga historia de prohibiciones que llegaron a obligarse a exiliarse el 1955. Aunque fue una de las estrellas de El Molino, actuó también en el teatro Victoria y viajó a América para actuar con Xavier Cugat. Donde iba llenaba las salas, era un gran ídolo.

Tras un espectáculo censurado en el que se ridiculizaba al Tenorio, Don Juan Tiroño, tuvo que marchar a París y Hamburgo donde participó como boy en varios espectáculos de variedades. Según El País, llegó a protagonizar números de strep-tease en varias ciudades alemanas.





Su regreso a Barcelona fue triunfal convirtiéndose en un ídolo. Nadie como él sabía burlar la censura, jugando siempre con una identidad mariquita que llevó siempre por la calle de la amargura a la censura franquista. Pero las mayores multas que sufrió el teatro del Poble Sec no fueron por la poca ropa de las vedettes, ni por los comentarios picantes de sus artistas, fueron por que Escamillo intentaba hablar en catalán, según contó su propietaria Doña Fernanda.




Aunque tenía fama de ser solidario con su amigos, en el escenario actuaba como una verdadera diva. No se dejaba rodear por ningún boy que pudiera hacerle sombra, para ejercer su "arte" no dudaba en pisar a cualquiera que se le acercara.




Actúo hasta inicios de los años 80, los últimos años una grave enfermedad le obligaba a actuar sentado. En 1987 con 62 años fallecía por las graves complicaciones del proceso diabético que padecía. Un periódico de Barcelona tituló:  “Muere Escamillo, el alma “mariquita” del Paralelo”.






Mas información:


La noticia de su fallecimiento en El País:

Reseña del Escamillo en la web del Molino

dilluns, 29 d’agost de 2016

LA INQUISICIÓN Y LA SODOMÍA HETEROSEXUAL

Aunque inicialmente el concepto sodomía iba ligado a las relaciones sexuales no reproductivas (mirad:"Origen del término sodomía" ), con el tiempo se unió al sexo anal, popularmente conocido como el "conocer por detrás". 



Al final de la Conquista de Granada una serie de encuentros sexuales se produjeron en la ciudad de Loja en 1500. Prohombres, matrimonios, criados mantenían relaciones sexuales de todo tipo, intercambio de parejas, relaciones homosexuales ... Todo lejos de las convicciones más tradicionales o de los roles asignados a hombre y mujer. Conocemos todos los hechos por las declaraciones de 12 testigos ante el Santo Oficio, después de que alguno de ellos denunciara los hechos.(Desconozco la sentencia y como acabó esta historia. Lo he encontrado en un texto publicado en Liverpool en 1989 y que Alberto Mira hace referencia en su libro "Para entendernos".)



Rocío Rodríguez en su libro "El sodomita y la Inquisición" (clic) nos habla de un caso que descubrió en el "Archivo Histórico Nacional". A mediados del siglo XVII los inquisidores llegaron a un pueblo de Aragón. Inmediatamente pidieron a la población que quien hubiera cometido algún acto contra natura, lo confesara, el tribunal sería indulgente y perdonaría. Una mujer del pueblo, visiblemente asustada corrió a confesar: "Mi esposo en alguna ocasión me ha conocido por detrás". El marido tuvo que presentarse ante el tribunal, fue torturado y azotado, después condenado a 5 años de galeras. Ella tuvo que pagar las costas del juicio.

Entre los siglos XVI y XVIII, los tribunales del Santo Oficio en la Corona de Aragón dictaron 26 sentencias sobre el delito de sodomía entre hombre y mujer. La mayoría de los casos eran matrimonios, y las mujeres señalaron no haber sido forzadas a mantener este tipo de relaciones. 

En Barcelona dos juicios afectaron a hombres procedentes de Francia. El primero fue absuelto en 1575 y su mujer acusada de ser adúltera. El segundo tres años después  fue condenado a 200 azotes y galeras perpetuas por haber mantenido relaciones sexuales con su mujer, a la fuerza y por detrás. Ella le denunció. 

En Valencia en 1688 un hombre fue acusado de haber tenido en varias ocasiones relaciones sexuales pecaminosas con su mujer. En su descargo le echó las culpas al diablo y  a la bebida. Lo mandaron 5 años a galeras y al destierro.

Cuando se trataba de hidalgos o clérigos las penas se suavizaban, en muchas ocasiones había sentencias absolutorias. Así en 1585 un ganadero de Zaragoza fue acusado de haber sodomizado a su criada. Dijo ser hidalgo y doctor en teología y fue absuelto.



Los franceses en este apartado aparecen en muchas ocasiones. También en Zaragoza un joven de  20 años procedente de este país fue acusado de mantener este tipo de relaciones con su esposa, en su defensa dijo que era muy inexperto y no sabía por donde se hacía. Torturado cantó todo lo que le pidieron, y así salió que la vaca y la mula de su propiedad también habían sido penetradas. Lo condenaron a 6 años de galeras. 

Curioso es el caso de un tundidor de Zaragoza en 1620  que fue detenido junto a su mujer (es el único caso en el que la mujer fue detenida) bajo el delito de sodomía. Ella fue llevada a las horribles cárceles secretas de la Inquisición, donde fue torturada al margen de la legalidad aragonesa. En el juicio la familia acusó al marido de ser un bujarrón, pidiendo fuera quemado. En su defensa dijo que aunque había intentado la penetración, jamás lo había logrado. Él fue condenado a se azotado y enviado de por vida a galeras. De la mujer no se conoce la sentencia.

Así podemos ver varios casos de hombres horrorizados acudiendo al tribunal para autoacusarse de una intención, de haberlo deseado o consumido. 

En los trabajos de Jaume Riera, Rocío Rodríguez o Rafael Carrasco podréis encontrar mas información. 

dijous, 25 d’agost de 2016

EL MUNDO HELÉNICO DE YANNIS TSAROUCHIS.

Yannis Tsarouchis ( 1910 - 1989) fue un pintor griego, de cultura francesa, amante de la pintura de Henri Matisse, del arte bizantino y del renacentista. Su obra es de un contenido claramente homoerótico, donde destacan los desnudos masculinos. La sensualidad de su obra y su colorido nos acercan claramente al mundo griego. Nos evoca en muchas ocasiones la poesía de Cavafis.


Natural de El Pireo,estudió en la Escuela de Bellas Artes de Atenas. Acabados los estudios visitó Estambul, París, e Italia, donde conoció los diversos movimientos artísticos europeos y a artistas como Henri Matisse o Edouard Manet. Sus primeros trabajos fueron diseños para el teatro y la ópera. 

En 1936 Tsarouhis regresa a Grecia y participa activamente en la guerra Greco-Italiana en 1940. Su descripción de los soldados y marineros, así como su visión de la situación de su país pronto le causó problemas, algunas de sus exposiciones fueron censuradas. Su obra pronto fue considerada como antipatriota.











El arte de Tsarouchis nos muestra la alegría y los placeres de la vida. Consigue como nadie combinar las técnicas y la visión que había aprendido de los pintores impresionistas con su pasión por las esculturas clásicas helénicas, por el arte bizantino (que representa el lado oriental de la estética griega), por las artes populares, el teatro de sombras y los iconos religiosos.









Su obra nos muestra las tabernas de la Plaka o El Pireo con soldados o marineros, bailando, leyendo cartas, semidesnudos, como extraidos de un poema de Cavafis. Su obra refleja la luz y los coleres de las islas y los puertos del Egeo.








También son destacables los diseños para vestuarios y distintas obras teatrales, especialemente para escenificaciones de obras de Shakespeare.





En 1949, junto a otros artistas como Yiannis Móralis ,Hadjikyriakos-Ghikas, Nikos Nikolaou, Nikos Engonopoulos y Panayiotis Tetsis, crea el grupo"Armós". En 1951 expone en París y Londres. Un año después, el British Council de Atenas le dedica su primera retrospectiva. En 1958 representa a Grecia en la Bienal de Venecia.









Aunque vivió una buena parte de su vida murió en Atenas en 1.989, cerca de su ciudad natal. El Pireo. La fundación que lleva su nombre dispone de buena parte de su obra:
 http://www.tsaruochis.gr 


Mas información:

http://lapasiongriega.blogspot.com/2008/04/yiannis-tsarouchis.html

http://bajoelsignodelibra.blogspot.com.es/2010/01/yannis-tsarouchis.html

https://gayekfansi.blogspot.com.es/2012/05/yannis-tsarouchis.html